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El camino a la conciencia clara.

 

Colección de los artículos – 01

 

 

0006. Psi:

«Las EP son los equivalentes positivos de las EN»

 

Un día comprendí que las EP son decadentes. Hay que aclarar que las EN no son PI sino los equivalentes positivos de las EN. Y de manera rara sentí una angustia porque experimentaba las EP. Por ejemplo, me echaron un piropo y a primera vista no era un piropo sino que sólo notaron mi punto fuerte real y me alegré. “Es bueno cuando te aprecian a tu justo valor”. Y en seguida puedes notar que de esta emoción como de una fuente fluyeran muchos arroyos de otras emociones tales como satisfacción (sentimiento de superioridad) y de preocupación-lástima-recelo de no ser valorada la vez que viene… es decir, me di cuenta de que la aparición de las EP inevitablemente llevan a las EN y viceversa.

De esta manera, a medida que acumulamos experiencia en eliminar las EN, vigilamos que muchas concepciones son el fundamento también para las emociones positivas equivalentes a las EN. Y ahora empleo el término “equivalente” con premeditación porque creo que las EP y las EN son dos cabezas del mismo dragón y el color convencional de estas cabezas los inventamos nosotros mismos siguiendo el camino del pensamiento de la concepción.

Para no hablar por hablar, daré un par de ejemplos. Por ejemplo, tomas una EN cualquiera. Que sea irritante. Una situación típica, estoy durmiendo, acabo de dormirme. Me despierta la llamada del teléfono. Mi reacción es la irritación. Busco la concepción. “Todo tiene que pasar según mis deseos, como es cómodo para mí y como me gusta. Nada debe molestarme” Vale, la concepción está revelada y la disperso pero sigo manteniéndola cuando siento satisfacción-alegría-contento, cuando las cosas van como quiero. Y de esta manera, seguiré creyendo que esta concepción tiene derecho a existir pero no voy a darme cuenta de esto. Con mi contento creo las condiciones por las que la insatisfacción puede existir y la eliminación de la concepción inicial se convierte en un trabajo titánico: un paso hacia adelante, uno para atrás.

O, por ejemplo, la envidia. La situación es la siguiente: estoy leyendo “El camino a la conciencia clara” y no pillo absolutamente nada de lo que está escrito en este libro. Pero al mismo tiempo, quiero ser iluminada. Yo no entiendo nada pero “todos ellos” lo entienden perfectamente. Una de mis reacciones es la envidia por los que ya entienden más, por los más libres. Busco la concepción: “Cuanta más libertad tenga una persona y cuanto más cualidades positivas tenga, cuanto más cosas entienda mucho mejor será del resto del tiempo en el que no tienes estas cualidades (o es mejor el si mismo en el pasado, antes de obtener estos méritos)”. Y ahora si experimento las sensaciones agradables del pensamiento: que soy buena o que sé japonés perfectamente, o que la gente me consulta cuando está en un apuro… sigo cultivando la concepción mencionada anteriormente.

Seguimos. Los celos. El marido me engaña. Me pongo celosa. La concepción: “El marido tiene que ser fiel” y cuando estoy alegre y satisfecha de que mi marido sea fiel y otras mujeres no existen para él, al mismo tiempo fortalezco la concepción. Resulta que cuando quiero experimentar las EP sigo manteniendo las concepciones que trato de negar. Hasta que los equivalentes positivos sean las percepciones atractivas, sigue existiendo el fenómeno de los deseos contradictorios, pero cuando empieza a notar lo fuerte que es el envenenamiento de las EN la contradicción desaparece.

Las cadenas analógicas podemos construir también al la dirección opuesta empezando con las PI a través de la concepción de la EN equivalente (la alegría de posesión: “estas cosas son MIAS por definición”, la angustia de la pérdida, aflicción de privación etc.)

Si uno siente un deseo fuerte de eliminación de las En bastante fácil (porque mucha gente hasta las personas poco atentas a si mismas dicen “sufrimiento” y esto significa que no tienen muchas ganas de experimentarlo), pero con las EP al principio no pasa esto. Las EP para muchos, sobre todo para loa que experimenta las EN permanente son las percepciones deseadas y sólo el descubrimiento de las concepciones que están en el fondo de éstas nos permiten convencernos de que las EN y las EP tienen el mismo origen. Cuanto menos experimente una persona las EN menos atractivas serán para ella las EP y cuando empiecen a aparecer las PI entonces hacia las PI aparece la misma falta de deseo de sentirlas como hacia las EN.

La revelación del mismo origen conceptual de las EN y de las EP + análisis claro de la concepción es el ataque a la concepción por los dos lados.

¿Como distinguir una PI de la EP? Por ejemplo, como diferenciar a) la alegría de cariño, simpatía, claridad y b) “la alegría” de posesión de una cosa. Ante todo es razonable dejar de emplear la misma palabra para definir las percepciones tan diferentes y en vez de “alegría” voy a decir “contento” en el caso de la EP de posesión porque esta palabra lleva el matiz más preciso para las EP.

En segundo, en este caso emplearía mi pregunta favorita “¿por qué?”. Por ejemplo, cuando aparece el embate de las EP me pregunto “¿por qué estoy contenta?” Si la respuesta significa semánticamente la posesión, esto significa que el contento está presente y si la respuesta no tiene esta significación semántica entonces es la PI. Hay otros modos de distinguir estas percepciones, están descritas en el libro de Bodhi.

Pero es la variante razonable de diferenciar, y al fin y al cabo se queda con el deseo más fuerte. Si aparece la conclusión de que una emoción es la EP pero al mismo tiempo en ella será manifestado fuertemente el deseo de experimentarla, sí que vas a tenerla. Pero como resultado, el estado general va empeorándose y envenenándose, viene el retroceso de todos lo deseos, desaparecen otras PI y esta experiencia puede influir en que aparece el deseo de que el deseo de eliminación de las EP sea más fuerte que el deseo de experimentarlas y precisamente los deseos lleva a los cambios. Y en este momento la balanza se inclina hacia el contento a favor de la alegría de la eliminación de las EP, la alegría de la experimentación de nuevas PI que se manifestarán en seguida.

Si la respuesta a la pregunta “¿por qué?”, por ejemplo es “porque hoy he podido cumplir lo que quería” en seguida me pregunto “entonces si no puedo realizar mis planes voy a afligirme” y el contento se debilita en seguida. O “estoy contenta porque veo el progreso en mi práctica”, y la pregunta “entonces, ¿voy a enfadarme y acusar a mi misma si no hay progreso? Pero puede pasar hasta el retroceso o caída de la práctica, resulta que en ese caso ¿tengo que experimentar las EN?” y el contento se va.

La frase “el contento se va” entre la gente que sufre de las tenebrosidades significa automáticamente descontento, pero para el que practica la eliminación de las EN no es así, el que practica sabe que cuando el contento se va y los intentos aun más débiles desaparecen y el descontento se suprime y empiezan a manifestarse las PI. Por esto cuando digo que el contento desaparece esto no significa que cambio la alegría en el estado gris o aflicción etc. Cambio el contento envenenado, elimino el descontento aun más destructivo y precisamente en este momento empieza a sentir la alegría de la manifestación de las PI. Cuando se evapora el contento condicionado conceptualmente, empiezas a sentir claramente que es un cargo muy pesado y entonces viene el sentimiento de la liberación, y aunque fuera ligero e insignificante, casi imperceptible, pero ya tiene el sabor de la libertad verdadera. Después de eliminar el contento condicionado convencionalmente no aparece el descontento sino el sentimiento penetrante de liberación. Y este sentimiento es al mismo tiempo el criterio de que el equivalente positivo de las EN que está suprimido impecablemente y si después de la eliminación de la EP no aparece este sentimiento de liberación penetrante aunque en su forma más suave, significa que he permitido que el automatismo habitual se manifestase, es decir, he permitido que el descontento se manifieste en vez del contento.